Hace un par de semanas escribí un texto resumen para la práctica del curso de "Antropologia filosofica" dictada por Bernardo Hour. Me parece un trabajo importantes, porque me emocione y trate de esbosar de manera muy sintética algunos de mis planteamientos que a la luz de las lecturas de Platón me surgen. Bernardo me puso "16" con una nota que decìa "Interesante y muy importante tus ideas, pero creo que pedi un resumen y aunque tus ideas sean interesantes no las pedi en el texto. Además creo que debes afinar algunas cosas en tus argumentaciones" se que no es muy bueno el texto, pero de seguro creo que me servirá para más adelante...ya lo hiré masticando y alimentando para ver como reformulo algunas ideas......
"EL FILÓSOFO DE PLATON"
(475c-480a)
“¿A quiénes, pues llamas verdaderos filósofos?- preguntó
-A quienes les gusta contemplar la verdad”(475 c)
Con esta frase Platón a través de Sócrates comienza la discusión sobre el objeto del filósofo en la realidad. A su vez presenta la distinción entre conocimiento y opinión que más adelante en el capítulo siete lo desarrollará. Así pues el propósito de este fragmento es dejar por entendido que la acción del filósofo es el contemplar de las cosas en su esencia, conociéndolas en si mismas y por tanto teniendo el verdadero conocimiento de lo que son. De esta manera, puede justificar, más adelante, la autoridad de los filósofos para gobernar.
Comienza su argumentación distinguiendo a las personas de acuerdo sus acciones dentro de la polis. Así, según Platón habría tres tipos de personas: a) los aficionados a los espectáculos y artes, b)los hombres de acción y c) los filósofos. Los primeros, dice, solo se dedican a observar pero su inteligencia es incapaz de percibir y amar la naturaleza de lo bello en si[1], y estos solo tendrán una opinión de lo que ven, puesto que nunca han logrado conocer las cosas en su esencia, por lo tanto no conocen lo verdadero. Mientras, que los terceros son los que contemplan la esencia de las cosas elevándose hasta el conocimiento, de ahí que conocen lo verdadero.
Para justificar esta argumentación Platón presenta tres niveles de conocimiento, el nivel superior que es lo existente (conocimiento de las cosas), el nivel intermedio que es la opinión (opinar) y el inferior que es lo inexistente (la nada, la ignorancia). En este punto último Platón permite distinguir la diferencia entre conocimiento y opinión, otorgando el conocimiento como característica final del filósofo, y la opinión dejándola para las personas del primer ejemplo.
Este fragmento es muy interesante, puesto que nos presenta dos puntos importantes para la argumentación de Platón. El primer punto es la autoridad que otorga el conocimiento a los filósofos, y el segundo el conocimiento como parte de una elite intelectualista. Así pues con respecto al primer punto Platón comienza con su argumentación de la autoridad que tiene el filósofo para ejercer el poder de la ciudad y determinar el camino y decisiones por el bien de su polis, y esta autoridad se justifica en el conocimiento del filósofo tras a ver contemplado la verdad. El segundo punto es deducido por la limitación de aspectos que son únicos del filósofos, ya que son muy pocos los que pueden cumplir con los criterios establecidos por Platón, entonces puede hablarse de una elite poseedora del verdadero conocimiento, claro está que es una elite con responsabilidades para el bienestar de su polis.
[1] Cfr. Platón, La República: 476 c
-A quienes les gusta contemplar la verdad”(475 c)
Con esta frase Platón a través de Sócrates comienza la discusión sobre el objeto del filósofo en la realidad. A su vez presenta la distinción entre conocimiento y opinión que más adelante en el capítulo siete lo desarrollará. Así pues el propósito de este fragmento es dejar por entendido que la acción del filósofo es el contemplar de las cosas en su esencia, conociéndolas en si mismas y por tanto teniendo el verdadero conocimiento de lo que son. De esta manera, puede justificar, más adelante, la autoridad de los filósofos para gobernar.
Comienza su argumentación distinguiendo a las personas de acuerdo sus acciones dentro de la polis. Así, según Platón habría tres tipos de personas: a) los aficionados a los espectáculos y artes, b)los hombres de acción y c) los filósofos. Los primeros, dice, solo se dedican a observar pero su inteligencia es incapaz de percibir y amar la naturaleza de lo bello en si[1], y estos solo tendrán una opinión de lo que ven, puesto que nunca han logrado conocer las cosas en su esencia, por lo tanto no conocen lo verdadero. Mientras, que los terceros son los que contemplan la esencia de las cosas elevándose hasta el conocimiento, de ahí que conocen lo verdadero.
Para justificar esta argumentación Platón presenta tres niveles de conocimiento, el nivel superior que es lo existente (conocimiento de las cosas), el nivel intermedio que es la opinión (opinar) y el inferior que es lo inexistente (la nada, la ignorancia). En este punto último Platón permite distinguir la diferencia entre conocimiento y opinión, otorgando el conocimiento como característica final del filósofo, y la opinión dejándola para las personas del primer ejemplo.
Este fragmento es muy interesante, puesto que nos presenta dos puntos importantes para la argumentación de Platón. El primer punto es la autoridad que otorga el conocimiento a los filósofos, y el segundo el conocimiento como parte de una elite intelectualista. Así pues con respecto al primer punto Platón comienza con su argumentación de la autoridad que tiene el filósofo para ejercer el poder de la ciudad y determinar el camino y decisiones por el bien de su polis, y esta autoridad se justifica en el conocimiento del filósofo tras a ver contemplado la verdad. El segundo punto es deducido por la limitación de aspectos que son únicos del filósofos, ya que son muy pocos los que pueden cumplir con los criterios establecidos por Platón, entonces puede hablarse de una elite poseedora del verdadero conocimiento, claro está que es una elite con responsabilidades para el bienestar de su polis.
[1] Cfr. Platón, La República: 476 c
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