Por Marx y el Homrbre

Este trabajo....no es el que más me gusta...pero es el que más ha elojeado Bernardo.... De hecho.... todo lo que he tenido que leer para realizarlo me esclarecio los conocimientos sobre la filosofía de Marx......ahora la entiendo...y la comprendo..... y tengo mucho interes en seguir con mis lecturas de Marx....... Aunque ahora considero a Marx más que un idolo doctrinario o ideológico..un gran pensador que aporta a la construcción de una política nueva en la que todos podamos realizarnos a plenitud...teniendo como causa eficiente la igualdad económica, social y cultural......

Marx y el hombre

Karl Marx, nació en Prusia el 5 de mayo de 1818 en la ciudad Tréveris. Hijo de padres judíos de clase media, que por diversas circunstancias luego se convierten al protestantismo. Fue filósofo, sociólogo, economista e historiador. Se lo conoce por ser uno de los padres del socialismo científico y del comunismo, al igual que Hegel. Escribió obras de análisis filosóficos, que refutaban las teorías hasta su momento planteadas, sobre el ser humano y la historia, lo que vendría a ser: el materialismo histórico. Asimismo, redactó su más grande obra de índole económica: El capital. Obra que por cierto no es contraria ni ajena a sus escritos filosóficos, sino afirman con argumentos maduros sus tesis e ideas planteadas intuitivamente en sus inicios. Debido a su actividad académica y política estuvo en Francia, Alemania, Portugal e Inglaterra, siendo desterrado de las dos primeras, y terminando sus días en la última. Su pensamiento esta influenciado primordialmente por Hegel y Feuerbach, pero también por Saint Simon y el movimiento obrero. Sus principales obras son El Capital, y El Manifiesto comunista. Marx murió en 1883, en Londres.

Su pensamiento ha impactado y trascendido en la historia y en la política. En la actualidad el planteamiento inicial de Marx sigue influenciando la sociedad, claro esta que han venido surgiendo diferentes modificaciones, debido a las múltiples interpretaciones que se han dado respecto a su pensamiento, en algunos casos convirtiéndolo en acciones radicales y violentistas. Esta situación produce el rechazo del pensamiento de Marx de parte de algunos, , sin embargo no sé puede negar que los estudios que realizó y su aporte a la historia y la filosofía han revolucionado el mundo intelectual introduciendo nuevos conceptos y términos que cambiaron la manera de estudiar la historia.

Después de la aparición de Marx en la escena histórica, surgen diversas interpretaciones sobre su tesis y pensamiento, sus seguidores, lo dogmatizan contradiciendo el rechazo de Marx por los dogmas. Sin embargo, muchas de estas vertientes con el tiempo fueron poco a poco, y algunos de manera radical, distorsionando el pensamiento marxista plasmado en el comunismo y el socialismo científico. Con el tiempo se ha llegado a tal aligeramiento que resumen a Marx en la “lucha de clases” y “el materialismo histórico” sin saber muchas veces el contenido de estos conceptos interpretándolo como la justificación para la “lucha armada”, que a lo largo de la historia se convirtió en una de las principales fuentes de violencia de la humanidad. Desde este punto de vista es compresible la exigencia de muchos intelectuales por “releer a Marx”, entendiéndolo desde su contexto y no dogmatizándolo. Es así pues, que más que un ideólogo Marx es un gran pensador, que le da la vuelta a la lectura histórica y el protagonismo del ser humano en ella. Siguiendo la línea de Hegel y Kant con un fin de la historia y un desarrollo de la historia orientado hacia ese fin.

En el presente trabajo se intentará esbozar de una manera general la reflexión sobre el ser humano que se puede reconocerse en Marx, desde las cuatro dimensiones: Naturaleza, sociedad, individuo y temporalidad.

El ser humano, desde lo plateando por Marx, es parte de la Naturaleza y esta en una constante lucha, con ella. En otras palabras es un ser natural dotado de habilidades, capacidades, sensibilidad, impulsos y múltiples características que comparten con los demás seres con los que convive. Y al igual que todos los seres naturales este tiene necesidades esenciales que son primordiales satisfacer, puesto que esta les permitirá sobrevivir y reproducirse, y de esta manera realizarse. Así, cada ser natural busca sus recursos para satisfacer sus necesidades. Pero el ser humano a diferencia de los demás seres no dará por satisfecha sus necesidades estando regidos por las condiciones primarias de la Naturaleza, al contrario buscará transformarla, es decir la humanizará. El modo en el que se da esta transformación es mediante el trabajo del ser humano.

Es el trabajo, según Marx, lo que determina lo que es el ser humano y su acción dentro del mundo, pero lo más importante es que mediante esta acción humana se va construyendo la historia. Porque al contrario de Kant, para Marx, la historia la va haciendo el hombre, y no es algo que esta determinado por la Naturaleza. Y la realización del ser humano se da en sociedad, porque además de ser un ser natural es también un ser social y en tal medida se realiza en sociedad.

Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo es para Marx: el motor de la historia. Pues bien esta praxis humana, como también se le denomina, es el principio fundamental del vida hombre. Las relaciones de trabajo consolida la sociedad. Pero al mismo tiempo la relación de producción e individuo, y la especialización del trabajo divide la sociedad en clases. Debido a esta distinción de clases según la especialización, el hombre busca relacionarse con quienes comparte actividades para así lograr un mejor desempeño y obtención de beneficios materiales. De esta manera se establece las clases sociales determina por el trabajo. Al mismo tiempo surgen las relaciones entre clases, que en un primer principio buscará mantener un contexto armónico en el que pueda darse un contexto propicio para un desarrollo de la sociedad en conjunto.

Sin embargo, esta relación entre clases no siempre se mantendrá puesto que al llegar la propiedad privada se crea diferencias de oportunidades, haciendo una clase más poderosa que otra. Estas desigualdades generan conflictos, y son estos conflictos lo que hacen la historia y mueven a la sociedad (relación de clases).

Pero antes de tocar el punto de la relación entre clases y las disputas del poder económico y social justificada en la búsqueda de una sociedad justa, primero es necesario referir algunos puntos acerca del trabajo, o la praxis, en relación con el ser humano.

Es el trabajo lo que realiza al hombre, puesto que es te concentra todas sus capacidades en esta acción recibiendo a cambio beneficios que cubren las expectativas del esfuerzo dado. Pero, puede darse que contrariamente a la realización el trabajo lleve al hombre a una alineación. Esto ocurre cuando el trabajo que desempeña el hombre difiere con sus capacidades. Pese a ello este, el hombre, da todo su esfuerzo por realizar dicha actividad y obtiene como beneficio un equivalente menor a su esfuerzo. Siendo arrebatado lo mayor de los beneficios generados por un ser ajeno a su clase.

La relación de trabajo–Naturaleza, es lo que Marx denominará un modo de producción. Este, modo de producción, va cambiando debido a los conflictos que se crean entre clases, por la lucha de poder. Y estos conflictos se vuelven parte de la naturaleza de transformación del hombre. Así es justificable y es estrictamente necesario que la clase social mayoritaria y desfavorecida por la propiedad privada comienza una toma de consciencia sobre su trabajo y el beneficio que esto otorga a los otros y no a ellos mismos. Situación que crea un contexto de injusticia y desigualdad y obstruye la realización de los hombres a nivel individual y social.

Ante esto la clase desfavorecida que toma conciencia del valor de su praxis, exige el derecho al poder económico y político. Sin embargo, dice Marx, como se ha visto a lo largo de la historia la clase acomodada y beneficiaria, de esta desigualdad económica y social, se resistirá a tomar a ceder el poder. Pero al igual que este reclamo, y esta resistencia son comunes a lo largo de la historia, es también sabido que el reclamo de la clase mayoritaria va acompañado ante la resistencia por actos de presión, lo que Marx llamará la “lucha armada”. Esta acción que reconfigura constantemente la historia se la llama revolución.

Será este acto revolucionario lo que va tejiendo los cambios sociales a lo largo de la historia, siendo la historia practicas hasta por fin llegar a consolidar un estado que demande un equilibrio de los beneficios y el trabajo entre todos los miembros de la sociedad. Este Estado para Marx es el socialismo. Es solo con el comunismo que se dará el contexto propicio para desarrollar las condiciones necesarias para una realización del individuo. Realización que se traduce en libertad que se da en un contexto de justicia y reciprocidad social en las relaciones sociales. Mientras tanto la historia seguirá regida por el enfrentamiento de las clases que se disputan el poder político y económico, o en palabras de Marx: la lucha de clases. Y la acción revolucionaria como bien se ha dicho juega un papel indispensable para la realización de la sociedad.

Marx, dirá que es necesario llegar al socialismo puesto que bajo una base económica igualitaria en la que se cree igualdad de condiciones, no se generará el dominio de ningún tipo, y esta igualdad económica se reflejará en los ámbitos políticos, sociales,. Espirituales y educativos.

Y para Marx el contexto propicio para que se de el socialismo, se había dado ya, puesto que según sus estudios el capitalismo había llegado a su fin. Siendo hora de el nacimiento de una nueva política social y económica regida por el proletariado.


Así pues, con todo lo expuesto podemos determinar las cuatro dimensiones del hombre que surgen de acuerdo a las reflexiones del pensamiento de Marx. Entonces, para Marx el ser humano es un ser natural y social. Su relación con la Naturaleza vendría ser una relación de constante de transformación básicamente es una humanización. Por otro lado, la relación con la sociedad. Marx no concibe al ser humano como un ser individual, puesto que como se ha mencionado si bien es cierto su realización se define como libertad, pero esta libertad se da en la medida en que toda la sociedad se realice. Además que la lucha de clases y la acción revolucionaria solo se logra gracias a la acción de toda la sociedad en conjunto. Así pues, el ser humano no puede realizarse por sí mismo, pues depende de su entorno social.

Cuando Marx habla de la sociedad, y del proceso histórico de esta para llegar al socialismo, no se esta refiriendo de una sociedad determinada él esta hablando de toda la humanidad. Puesto que considera que el fin de la realización social, entendido como libertad es una realización universal. Esto lo concibe al ver que el sistema capitalista ha invadido el mundo entero sometiéndola a desigualdades e injusticias sociales, económicas y políticas. Además, que al igual que Kant, es evidente que sí solo una nación o estructura social logra llegar al socialismo, será un esfuerzo en vano puesto que fracasará ante la gran oposición que se le enfrentará Por ello concibe que la acción revolucionaria, y la lucha de clases se da a nivel mundial, sumando de esta manera a sus tesis el trabajo articulado entre las demás naciones o estructuras sociales, buscando liberarse del capitalismo para por fin lograr dar paso al socialismo. Una vez salidos del capitalismo no tendrán más que determinar su tiempo a las arduas horas de explotación labora esclavizante del capitalismo. Al contrario, serán dueños de su tiempo y lo repartirán en la praxis del trabajo y en la formación académica, dándose así un desarrollo y una vida integra a los individuos, por tanto a la sociedad.


Estas ideas de Marx son las que siguen motivando a sectores de la sociedad para lograr un cambio social en el que se de las condiciones propicias para un desarrollo integro y digno. Bien es cierto que a lo largo de los años las diferentes experiencias de la puesta en practica de las ideas marxistas resultaron siendo promotoras del terror y la violencia. Sin embargo, surgen siempre surgen ideas que proponen una relectura de Marx, sin búsqueda de aplicarlas tal cual, ni transformarlas y adaptarlas a nuestros tiempos Al contrario surge la tendencia de recoger a Marx como a porte a la construcción de nuevas políticas, manteniendo el objeto que motiva la transformación social. Así por ejemplo la exigencia de la construcción de una economía hecha de acuerdo a las necesidades y posibilidades de el contexto latinoamericano sin buscar competir con sociedades europeas ni norteamericana, que se adapte a la multidiversidad cultural y étnica de Latinoamérica es necesaria. No buscando conseguir un socialismo, pero si un contexto necesario en el que se pueda dar una realización, entendida en los términos de Marx, que propicie una formación humana integra y digna. Puesto que según Marx sí se establece una economía justa, esta se vera reflejada en el resto de las relaciones sociales y espirituales.